viernes, 29 de julio de 2011

Mi Hermano, el país que nos duele, la lucha de siempre


Comparto, amigos del blog, algo personal. Pero que, creo, nos pertenece a todos los que luchamos y seguiremos luchando por un mundo mejor. La respuesta, suelta --en post de Facebook--, de mi hermano Rodolfo a una declaración de LA CHE (agrupación a la que pertenezco) acerca de los crímenes en Ledesma . Le digo desde este, mi lugar, como le dije en ese diálogo público, que "me toca el alma". Que "Sé de tus preocupaciones por este proyecto por el que --otra vez, que le vamos a hacer, nos lo enseñó el viejo-- me juego entero a esta altura de mi vida, pero también de tu brillante sensibilidad, la mortífera certeza de tus palabras". Un abrazo como antes, como en esta vieja foto, como siempre.

Es verdad lo que dicen todos, comenzando por el valiente pronunciamiento de “La Che” e incluyendo las salvedades que aporta Oscar acerca de la comunicación y las actitudes defensivas del Gobierno Nacional. Cada cual debe y puede defender sus creencias. Pero yo tengo la certeza de que se quedan cortos. La cuestión es más sencilla e infinitamente más compleja a la vez. No se equivoca Cirielli hoy, en la nota de “Tiempo Argentino” que cita Alberto en su Face. “La historia misma de la injusticia social se puso de manifiesto a sangre y fuego en un recodo del país”, escribió. Y así es. Me gustaría que en la edición de mañana desarrollara mucho más esa estremecedora frase. Amigos, compañeros, camaradas, vecinos, usuarios de Face: lo que irrumpió ayer como una bofetada artera en la escena política del país, y que despertó tanto el vergonzoso y rápido oportunismo patético de la oposición (a derecha y a “izquierda”) para condenar la represión del “kirchnerismo”, como el silencio o las explicaciones balbuceantes del oficialismo (nacional y de Jujuy) fue una (solo una) de las expresiones de la brutalidad del DUEÑO y a la vez ENEMIGO jurado la Argentina. Lo peor, lo máximo de la oligarquía gorila antipopular. La que jamás muestra el rostro pero cuyas garras atrapan e inficionan todo el cuerpo político, moral y económico social de la Argentina. Un poder que viene desde la colonia y se emparenta con lo peor y más sangriento de la historia pasada y presente: familia Blaquier y el estandarte de su imperio oligárquico financiero, la empresa Ledesma. Los que han participado desde siempre de todas las masacres antipopulares y de todos los golpes de Estado. En sus oficinas (o en las alturas, en sus aviones, o en el mar en sus barcos) se planeó el onganiato y la destrucción de la industria azucarera tucumana, un verdadero genocidio. También fue Ledesma la casa conspirativa que hospedó a los genocidas civico-militares del 76 al 83. Muy bien cita el documento de “La Ché” el poderío que tienen en Jujuy. Son los dueños de la provincia y más. A ellos pertenecen la policía y los jueces. Los legisladores y políticos, de todo color (menos la CCC, por supuesto) se le reportan. Son dueños de vidas y haciendas en la provincia y albaceas de la más siniestra oligarquía del país, los gorilas de pelo largo y paladar negro. Sobrevuelan vigilantes los destinos de la Nación para intervenir, convocar y liderar a sus pares y corregir el curso, con el terror y la sangre si es necesario, cuando peligran sus intereses. Su cara real no es la que de vez en cuando ilustran las revistas frívolas, o bien citan con reverencial respeto y temor los medios “serios”. El rostro impiadoso y salvaje es el que vimos estos días, es la represión, la cotideanidad de los jujeños humildes, de los trabajadores rurales y de los ingenios, que sufren virtual esclavitud y condiciones de labor como hace 200 años. Su vida y la de sus hijos pertenece al patrón que, muy orondo, entra cada verano a instalarse en el puerto de Punta del Este con su flota de seis barcos; una ciudad para el alojamiento, divertimento y descanso él y de sus huéspedes. Amigos, compañeros, Carlos Pedro Blaquier es el padre de Octavio en “El elegido”, si cabe una comparación (23:00 hs, Telefé). No es la Sociedad Rural, Biolcatti, Magnetto o la UIA. Es mucho, pero muchísimo más que eso. Es el líder. En términos religiosos, si estos son horribles pecadores, aquél es el mismísimo Diablo, la quintaesencia del ENEMIGO, su versión más acendrada, arrogante y, lo que es peor, FEROZ. A eso nos enfrentamos, y a eso se enfrenta este gobierno y este proyecto, con sus virtudes y defectos. El anuncio del mandatario jujeño de que va a expropiar las tierras en cuestión, si se concreta, será la mejor noticia que podremos escuchar. No es poco. Difícilmente veamos a Cristina enfrentarse abiertamente con ese poder (tampoco podía hacerlo Néstor, Oscar), simplemente porque ella está en mejores condiciones que nosotros de medir, evaluar racionalmente, la correlación de fuerzas; lo que se gana y lo que se pierde. En todo caso, ayudémosla. Denunciando a los medios concentrados que comen de la mano de Blaquier y le prestan a voluntad sus trastes, difundiendo, gritando las verdades irreversibles de la denuncia de “La Ché”. Pujando para que la prensa que acompaña profundice y no se quede en extramuros de la verdad. Al pan, pan, y al vino vino. El país, el proyecto nacional y popular necesita de nuestra militancia en esta hora. Hoy no se define la guerra, pero no podemos pelear esta batalla mordiéndonos la cola y garroneando entre nosotros (más allá de las buenas intenciones de cada cual, que se descartan). Nuestro testimonio, nuestra palabra y su comunicación, valen. O por lo menos despiertan para este lado y lastiman del lado de enfrente.


Ecos del Apagón


Denuncia de la agrupación “La Che” ante la represión en Libertador General San Martín. Denuncia a la brutalidad policial, la complicidad política y judicial, la “falsa izquierda” y Carlos Pedro Blaquier, activo instigador y colaborador de la represión en Jujuy desde la época de los golpes de Estado.

Haciendo propio el dolor por los cuatro muertos –manifestantes y policía– en el desalojo de ayer, en Libertador General San Martín, la CHE se indigna y DENUNCIA:

La CHE denuncia la brutalidad de la represión policial que ayer provocó 4 muertos y más de 30 heridos.

La CHE denuncia la complicidad política y judicial que permitió que esto sucediera de la manera en que sucedió.

La CHE denuncia a quienes pretenden aprovechar los legítimos reclamos de los más postergados para una mezquina acumulación política, dejando expuestas la vida y la integridad física de aquellos a los que proclaman representar, que caen víctimas de quienes como Macri, De Narváez y Biolcatti, proponen la “mano dura” y la represión contra la protesta social.

Y, sobre todo, La CHE denuncia al responsable oculto detrás de los hechos: CARLOS PEDRO BLAQUIER, director del Ingenio Ledesma desde la época de la dictadura militar de Onganía.

Fue la empresa de Blaquier la que denunció ante la justicia una “ocupación ilegal” y pidió “intervención judicial y policial”. Fue Blaquier quien pidió represión.

Y lo más triste e injusto de todo es que esto no debiera sorprendernos.

Por eso La CHE denuncia la complicidad que, desde hace décadas, autoridades de la provincia de Jujuy tienen con “el feudo” de Blaquier, dueño virtual de la provincia.

Tal era el poder de Blaquier, aún en 1976, que el Ingenio Ledesma era el proveedor y distribuidor de electricidad de las localidades de Libertador General San Martín y la vecina Calilegua.

Entre el 20 y el 27 de junio de 1976, a partir de las 22 hs., la empresa Ledesma cortó la luz en toda la zona, dejándola “liberada” para que el Ejército, la policía, gendarmería y agentes de la propia seguridad de la empresa persiguieran, secuestraran y torturaran a más de 400 empleados de la misma empresa, estudiantes, gremialistas, militantes políticos y muchos otros simplemente considerados “subversivos” en camionetas de Ledesma.

Los hechos se conocen como “La Noche del Apagón”. Ya desde la dictadura de Onganía, antes de esta parte más conocida de la historia de Ledesma en la represión, la empresa de Blaquier, y el mismo personaje, colaboraron con los usurpadores militares y la policía pasándoles datos de empelados “subversivos” y prestando recursos para actividades de represión que incluso alcanzaron a la provincia de Tucumán, cuyos ingenios eran competidores en el negocio del azúcar.

Tal era el poder de Blaquier en esas décadas.

La CHE denuncia que, tal es el poder de Blaquier ahora, que NO ESTÁ ACUSADO EN NINGUNA DE LAS TRES CAUSAS QUE EXISTEN EN JUJUY EN RELACIÓN CON LOS DELITOS DEL INGENIO LEDESMA.

Tal es el poder de Blaquier hoy que esas causas, iniciadas en 2003, y reimpulsadas en 2008 (con abundante prueba para procesar a más de 80 personas) aún no han llegado a juicio y todos los crímenes del terrorismo de Estado en Jujuy aún están impunes.

Tal es el poder de Blaquier hoy que, de los principales responsables jujeños de las masacres, casi ninguno está siquiera procesado.

Tal es el poder de Blaquier hoy que logró que el Jefe de Inteligencia del Ejército en Jujuy Ernesto Jaig, involucrado en todas las causas de la provincia, esté prófugo, gracias a la desidia o complicidad judicial.

Tal es el poder de Blaquier hoy que el juez federal Olivera Pastor decide no llamar a indagatoria a la mayoría de los acusados y la Cámara de Apelaciones de Salta se lo permite.

Y ahora, adaptado a estos tiempos: brutal represión policial; un Poder Judicial que permite; anuencia política. 4 muertos y más de 30 heridos. Blaquier y Ledesma en el centro de la escena.

Compañeros, ¿a qué les recuerda?

LA CHE DENUNCIA.


El euro y la caída del Estado de Bienestar


Los temores en torno de su moneda reflejan la crisis económica de la Europa de los 25, y en particular sus asimetrías. Uno solo de los estados alemanes tiene un PBI varias veces mayor que el de Grecia; Normandía duplica el producto de Portugal; cincuenta Irlandas no hacen una Gran Bretaña. No es la Europa del desarrollo sino la Europa de la desigualdad.
El euro, que es una buena moneda para Alemania y Francia, no lo es para Grecia, Portugal o España, ya que se trata de una divisa dura que encarece las exportaciones y encoge los ingresos.
Veamos un ejemplo. Cuando Grecia tenía su moneda histórica, cada dólar que entraba por el turismo equivalía a diez dracmas; hoy representa apenas 0,65 euros. Otro tanto ocurre con los ingresos por turismo en España e Italia, donde son parte sustantiva de la economía. Moneda cara, países endeudados, crisis. Pero, hablando con propiedad, no se trata de la crisis del euro sino de la crisis de las asimetrías.
Ahora bien, ¿se puede superar esta crisis sin que se rompa la unidad económica europea? Es muy difícil, ya que si los deudores no pagan, los bancos prestamistas quebrarán, y estos son mayoritariamente alemanes y en menor medida franceses. Ahora bien, ¿cómo pueden pagar los deudores si no les permiten reunir los recursos suficientes vía desarrollo? O dicho de otro modo, mientras persistan las razones que los llevaron a un endeudamiento crónico, ninguno de esos países podrá cancelar ni siquiera los intereses de sus deudas. Y nunca podrán hacerlo si el FMI continúa imponiéndoles programas de ajuste recesivos, la vieja receta liberal que tan bien conocemos los argentinos. ¿Por qué lo hacen, entonces?
Lo hacen porque hay una manera de que los bancos cobren sin que los deudores paguen. ¿Cómo? Utilizando para ello los dineros del estado de bienestar. No pagarán los estados, entonces, sino los pueblos. Este es el objetivo profundo, nunca explícito, de los planes de ajuste, la cínica racionalidad del sistema.
El estado de bienestar ("welfare state") fue el escudo social que utilizó la socialdemocracia europea para frenar el avance soviético en la inmediata posguerra. Buenos salarios, educación y salud públicas para todos, jubilaciones dignas y una multitud de prestaciones que convencieron a los trabajadores del viejo continente de que la música que llegaba del este no era más que un canto de sirena, porque ellos vivían mejor que los trabajadores rusos.
Caído el sistema soviético hace ya veinte años, las burguesías europeas han perdido el miedo. Entonces, ¿por qué seguir gastando fortunas en mantener un alto estandar de vida si lo que está en juego es la sobrevivencia de la clase?. El capitalismo europeo se puede arreglar con menos ingenieros y más indigentes, puede admitir (aún bajo protesta) una reducción de su calidad de vida, pero no se puede arreglar sin sus bancos.
Esto es, en apretada síntesis, lo que está ocurriendo en Europa, donde aún no se vio lo peor. Por de pronto a la socialdemocracia le está yendo muy mal, y es lógico, porque ha tirado sus principios por la borda, tanto que hoy es difícil distinguir sus políticas de las recetas liberales. Sin estado de bienestar la socialdemocracia no tiene razón de ser.
Que Grecia haya aceptado el euro es un error similar a la adopción de la convertibilidad en la Argentina de los 90. ¿Cómo un país de desarrollo intermedio como el nuestro pudo tener la misma moneda que la primera potencia mundial? ¿Cómo Irlanda puede tener la misma moneda que Alemania?
El sostenido desarrollo económico de nuestro país desde el 2001 en adelante muestra que este es el camino correcto. Inversión, industrialización y empleo en las ciudades, tecnificación y biotecnoplogía en el agro, recursos en salud y educación, apuesta a las tecnologías nacionales, Mercosur, etc. La crisis del euro es, por espejo invertido, ese ominoso pasado argentino que nunca debemos olvidar, a riesgo de repetirlo.

martes, 19 de julio de 2011

Se lanzó LA CHE en todo el pais


Un grupo de compañeros de larga trayectoria militante, esta promoviendo el lanzamiento nacional, provincial y local de LA CHE, a la que ya se han sumado Capital, Córdoba, Tucumán, Comodoro Rivadavia,varias localidades dela provincia de Buenos Aires, así como la rama juvenil. Su primera página en FCB es Nuestra Utopia "La Che". Es sólo el comienzo, y el llamamiento deja muy claro su objetivo político y militante.

El Che es sinónimo de valentía y heroísmo, pero también de una inclaudicable lucha contra el dogmatismo y la corrupción, y sobre todo por un mundo mejor y un hombre nuevo.

LA CHE nace sin la soberbia de ser como nuestro legendario compatriota, pero sí con la convicción de expresar hoy la lucha por sus ideales, como aporte al movimiento nacional y popular en la Argentina, por una Patria Libre, Justa y Soberana.

Tenemos claro que desde 2003 esa lucha tiene como referentes a Néstor y Cristina Kirchner, y nos proponemos sin duda ni vacilación apoyar, defender y profundizar las conquistas alcanzadas, al tiempo que mantenermos nuestros sueños de una sociedad que termine definitivamente con la injusticia que el capitalismo no ha podido siquiera disminuir en más de 200 años de historia.

LA CHE se propone contribuir con sus ideas y militancia a la construcción de una nueva vida y una nueva Argentina. Juntos iniciamos este cambio y sabemos que nos enfrentan los que sometieron nuestro país como si fueran sus dueños y amos. Y la Patria nos pertenece a todos.

No se nace hombre para ser esclavo de otros hombres. Vamos juntos a cambiar la vida. Tu vida, nuestra vida. Trabajar para ganar tiempo. Tiempo para disfrutar, tiempo para mejorar, saber, crecer. Para meterse en la música y la poesía, para indagar en la ciencia y en la imaginación. Para ratificar que la primavera es un derecho y la amistad un deber. Tiempo de querer y poder. Una vida para ser feliz.

LA CHE es parte de esto nuevo que avanza y queremos exhibirlo a plena luz. Porque no tenemos ataduras con los errores del pasado y sí un compromiso entrañable con nuestra historia de luchas y mártires. Y tenemos futuro y esperanza, si nos jugamos en la participación y desechamos la indiferencia y la rutina. Si esta vez aprovechamos la oportunidad de cambiar de verdad. Juntos hagamos un camino nuevo para nuestra Argentina. Un camino jamás intentado hasta ahora.

domingo, 17 de julio de 2011

El Séptimo Arte


Seguimos con nuestra selección dominical de Tres mil historias de frases y palabras que decimos a cada rato, de Héctor Zimmerman, Editorial Aguilar.

Homero Alsina Thevenet, autor con Joaquín Romaguera I Rami, de una excelente recopilación titulada Textos y Manifiestos de Alsina, de editorial Cátedra, explica con claridad el origen de esta frase. “La idea de que el cine pudiera ser un arte –se lee allí– no surgió de la inventiva de sus propios creadores ni Tomás Alba Edison, ni los hermanos Auguste y Louis Lumiere, ni siquiera el imaginativos George Melliés, parecen haber tenido una concepción estética del nuevo invento”. Para ellos el cine no pasaba de un ingenioso dispositivo para el espectáculo o el entretenimiento. La expresión “séptimo arte” figura por primera vez en 1911, en el Manifiesto de las Siete Artes. Es obra de Ricciotto Canudo (1879-1923), un italiano radicado en Francia. Fue fundador del primer cine-club del mundo y de dos revistas de cine. Canudo, que anticipó la llegada del sonido y del color a la pantalla, fue, además precursor del estudio crítico de las obras filmadas. En su manifiesto describió al cinematógrafo como la culminación de la pintura, la arquitectura, la escultura, la poesía, la danza y la música.

viernes, 15 de julio de 2011

Declaración del Movimiento Poético Mundial


Silvio Rodríguez solicita difusión de la declaracion por la que se crea el Movimiento Poético Mundial. Acompañamos lista de Festivales fundadores.

En el marco del 21º Festival Internacional de Poesía de Medellín, directores y representantes de treinta y siete festivales de poesía de cuatro continentes se han reunido durante cinco días para hablar sobre el estado de la poesía y los festivales de poesía alrededor del mundo, analizando y discutiendo las preocupaciones humanas y los aspectos relacionados con nuestras dificultades y logros como parte de organizaciones locales que promueven la poesía en cada una de nuestras ciudades y países.
En las primeras sesiones se discutió la relación entre la poesía y la paz y la reconstrucción del espíritu humano, la reconciliación y recuperación de la naturaleza, la unidad y la diversidad cultural de los pueblos, la miseria material y la justicia poética y sobre las posibles acciones a tomar en pos de la globalización de la poesía.
Los participantes decidieron establecer el Movimiento Poético Mundial, cuyo principal propósito será el de incrementar la cooperación entre los festivales de poesía y así fortalecer nuestra voz colectiva.
El Movimiento Poético Mundial reconoce que:
  • La poesía provee una visión significativa de la condición humana.
  • Contrariamente a la idea de que los lenguajes dividen el mundo, es precisamente esa diversidad de lenguajes la que enriquece los festivales de poesía.
  • El Movimiento Poético Mundial fortalecerá cada festival en su enfoque local y global de sus retos y preocupaciones.
  • La excepcional conexión con el público evidenciada en el Festival Internacional de Poesía de Medellín hace resaltar el valor de la poesía para llegar a la gente.
Los principales objetivos del Movimiento Poético Mundial son:
  • Que todos los poetas, iniciativas poéticas y organizaciones afines están invitados a unirse al Movimiento Poético Mundial.
  • Promover la fundación de nuevos Festivales de poesía alrededor del mundo en toda su diversidad.
  • Mejorar la comunicación entre los festivales de poesía y las organizaciones poéticas.
  • Promover el desarrollo de escuelas de poesía e iniciativas poéticas.
  • Explorar iniciativas para el desarrollo de audiencias y la expansión del acceso público a la poesía.
  • Encaminar esfuerzos para la publicación y la traducción de poesía alrededor del mundo.
Este movimiento comienza como un proceso significativo que va más allá de las pretensiones individuales y crea auspiciosas posibilidades para los poetas y los eventos y proyectos de poesía en todo el mundo y por ello debemos elevarnos con humildad y proteger el nacimiento de este nuevo proyecto.

Los festivales fundadores son:
Tomàs Arias en representación Barcelona Poesía (España)
Kwame Dawes, representative of Calabash International Literary Festival
Norma Cárdenas, directora del Encuentro Iberoamericano de Poesía Carlos Pellicer Cámara (Tabasco, México)
Aaron Rueda, director del Festival Iberoamericano de Poesía Salvador Días Mirón (México)
José María Memet, director del Encuentro Internacional de Poetas ChilePoesía
Sixto Cabrera, representante del Encuentro Latinoamericano de Poesía en Veracruz (México)
Lucy Cristina Chau, poeta y directora del Festival Internacional de Poesía Ars Amandi (Panamá)
Fernando Valverde, poeta y director del Festival Internacional de Poesía de Granada (España)
Rafael del Castillo y Fernando Linero, poeta representantes del Festival Internacional de Poesía de Bogotá (Colombia)
Graciela Aráoz, directora del Festival Internacional de Poesía de Buenos Aires
Rodolfo Dada, poeta en representación del Festival Internacional de Poesía de Costa Rica
Rigoberto Paredes, poeta y director del Festival Internacional de Poesía de Honduras
Alex Pausides, poeta y director del Festival Internacional de Poesía de La Habana (Cuba)
Giovanni Gómez, poeta y director del Festival Internacional de Poesía Luna de Locos (Pereira, Colombia)
Fernando Rendón, Gabriel Jaime Franco, Jairo Guzmán y Gloria Chvatal, en representación del Festival Internacional de Poesía de Medellín (Colombia)
Marvin García, poeta y director del Festival Internacional de Poesía de Quetzaltenango (Guatemala)
Gabriel Impaglione, poeta y representante del Festival Internacional de Poesía Palabra en el Mundo.
Vilma Reyes y Vicente Rodríguez Nietzche, poeta, en representación del Festival Internacional de Poesía de Puerto Rico
José Mármol, poeta y director del Festival Internacional de Poesía de República Dominicana
Otoniel Guevara, poeta y director del Encuentro Internacional de Poetas El Turno del Ofendido (El Salvador)
Rira Abbasi, directora del International Festival of Peace Poetry (Irán)
Gaston Bellemare, Presidente de la Federación Internacional de Festivales de Poesía y director del Festival International de la Poèsie de Trois-Rivières (Canadá)
Iryna Vikyrchak, poeta y directora ejecutiva de International Poetry Festival Meridian Czernowitz (Ucrania)
Lello Voce, poeta y representante del International Poetry Festival RomaPoesía y de Absolute Poetry (Italia)
Amir Or, poeta y director de International Poetry Festival Sha'ar (Israel)
Rati Saxena, poeta y directora de Krytia International Poetry Festival (India)
Thomas Wohlfahrt, director del Literaturwerkstatt Berlín (Alemania)
Endre Ruset, poeta y Director de Norsk Litteraturfestival (Noruega)
Peter Rorvik, director de Poetry Africa (Suráfrica)
Bas Kwakman, director de Poetry International Rotterdam (Países Bajos)
Regina Dyck, directora del Poetry on the Road (Alemania)
Céline Hémon, directora de Relaciones Internacionales de Les Printemps des Poètes (Francia)
Jack Hirschmann, poeta y director del San Francisco International Poetry Festival (Estados Unidos)
Zabier Hernández en representación del Recital Internacional de Poesía desde el Sur, en Pasto (Colombia)
Ataol Behramoglu, poeta y organizador del Smyrna Poetry Festival (Turquía)
Nikola Madzirov, poeta y representante de Struga Poetry Evenings (Macedonia)
Ban'ya Natsuishi, poeta y director de Tokyo Poetry Festival (Japón)
Ide Hintze, director of the Vienna Poetry School

domingo, 10 de julio de 2011

El que se fue a Sevilla, Perdió su Silla


Seguimos con nuestra selección dominical de Tres mil historias de frases y palabras que decimos a cada rato, de Héctor Zimmerman, Editorial Aguilar.

Todo hace suponer que el refrán era originalmente: “El que se fue de Sevilla, perdió su silla”. Protagonista de la historia que dio lugar a la frase fue el obispo de Sevilla y Santiago, Alfonso de Fonseca, tan metido en la política de su tiempo que llegó a tomar las armas a favor de Isabel la Católica. Un día debió viajar a Galicia para poner orden en esa diócesis. Al regresar, su sobrino, que había quedado como reemplazante, se negó a devolverle la sede sevillana. Fonseca sólo pudo recuperarla tras duras luchas y con la ayuda de la Corona. De esa usurpación, nació lo de “El que se fue de Sevilla…”, que con el tiempo tomó la forma hoy conocida con “a”. Moraleja: quien se aleja de lo suyo arriesga quedarse plantado cuando regresa. Sin silla, como el obispo. Y a veces, incluso, sin un miserable banquito.